五濁惡世

五濁：

一劫濁：梵語劫波，此云時分，劫濁無別體，即下四濁交湊，是其相也。時當減劫，

人壽減至二萬歲，眾生具下四濁，即名劫濁。

二見濁：五利使為體，諸見熾盛，即其相也。五利使者，五種妄見，能使眾生，造作諸業，能使眾生，趣入生死，故名為使，而幾微迅速，非比五鈍使，故名為利。

一者身見：執身為我，而起我身之見，妄生貪愛。不悟四大假合，總屬無常。

二者邊見：執有執空，而起二邊之見，一味偏執，不悟見解既偏，失乎中道。

三者戒取：非因計因，而起我能持戒之見，修諸苦行，不悟蒸沙作飯，塵劫難成。

四者見取：非果計果，而起自負所見之見，未證言證，不悟有漏界中，終非究竟。

五者邪見：撥無因果，而起邪外斷常之見，墮豁達空，不悟雜毒入心，自誤誤人。此

五種妄見，昏昧汨沒，渾濁自性，故名見濁。

 

三煩惱濁：五鈍使為體，三災感召，即其相也。五鈍者，五種妄心，能使眾生，造諸惡業，能使眾生，趣入生死，故亦名使，比前五利，稍為鈍滯，故名為鈍。

一者貪心：於順情境上，起諸貪愛。

二者瞋心：於違情境上，起諸瞋恨。

三者癡心：於中庸境上，非違非順，起諸癡迷，不能覺察。

四者慢心：於諸眾生，心起驕慢，不能謙遜。

五者疑心：於諸善法，心起疑貳，不能決擇，此五種妄心，煩動惱亂，渾濁自性，故

名煩惱濁。  

四眾生濁：攬五陰見慢為體，惡名穢稱，即其相也。眾生積聚五陰為身，故曰攬五

陰。

外身四大假合，屬色陰；

內心前五識，領受五塵境界，為受陰，雖諸識皆有受，惟五識受力偏強，故以屬之；

六識想像前塵，落卸影子，即想陰；雖諸識皆有想，惟六識想力最勝，故以屬之；

七識恆審思量，念念相續，如急流水，遷流不息，即行陰，雖諸識皆有思，惟七識思

力偏重，故以屬之。有以中間三陰，配受、想、思三心所，尚有四十八心所，收攝未

盡，今以四陰，分屬八識，則心王心所，攝無不盡，心所即攝諸識中矣。

八識執持息、煖、壽三，一期往世，識在身中，乃有煖氣，壽命未盡，識若離身，便

生冷觸，壽命斷絕；執持此身，不至散壞者，即識陰，是謂攬五陰。見慢果報者，見

是橫計主宰，為見我，慢是俱生主宰，為慢我；前世所作業因，今世所受果報，以為

其體。惡名穢稱者，眾生之名，鄙惡下賤，色心劣穢，生死輪迴，備嬰眾苦，故名眾

生濁。

 

五命濁：色心連持為體，催年減壽，則其相也。色即地、水、火、風之色法，心

即、、覺、知之心法。人生攬地、水、火、風四大為身，四大本無知之物，因有八識

見分，旋令覺知，見分本一精之體，因四大色法，壅令留礙，元依一精明，分作六和

合。色、心連屬，執持不散，足為命根，故以為體。催年減壽者，以人生上壽，不過

百年，脩短無定，生死不測，故云命濁：是為五濁之世。  人壽從二萬歲，過一百年

減一歲，減至一百歲時，五濁熾盛，其苦轉劇，名為五濁惡世。