預習發心
我看了好幾遍，但是仍然不知道自己在看什麼。所以提不出好問題。
我只知道上品發心受戒是比較好的，也是佛希望我們走的路。
但我怎麼也看不懂為什麼我們要提出這麼多概念在這裡告訴我們要
發大心。為什麼要提到三聚、三解脫、泥洹果、三學(列出最終的果相)？跟我們學戒
發心什麼關係。說我們常常犯錯，搞亂，我們常犯的錯是什麼？觀念不清, 容易未得謂淂)
學完應該比以前多知道什麼(整體眽絡清楚,才知道在做什麼)？沒有改正觀念的人，有(不)可能上品發心嗎(因為不知利益為何)？
Q1 23A 19:00 上品中三
前面說「於五十具戒中各分上中下心，而為九品。」
這裡的「上品中三」，上品中有三個？是五戒上品、十戒上品、具戒上品，這三個嗎？分別是以（🡺 只有上品如此區分, 🡺自利，利他，令正法久住）為目標？=🡺中下. 非如此
Q2 上品要同時具備自利、利他、令正法久住才叫「上品」？
如果只做到部分，就是「中品」「下品」？🡺不是, 下品發的利他心有 限 ,甚至不發
上品中的自利，低於利他的上品，低於令正法久住的上品？（自利，利他，令正法久住）是上品必然的次第？🡺 那是次序的問題,並非二者較量
自利是「上下」，利他是「上中」，令正法久住是「上上」？
（自利，利他，令正法久住）這個「上」和五十具戒中上品發心得關係為何？🡺 戒法差別,不影響發心
Q3 23A 23:23 三聚戒： 一攝律儀戒（律儀禁惡、結業煩惱究竟斷故、即止行也。🡺出家的制教含四行,非僅止行）二攝善法戒（世出世間大小修證究竟修故、即作行也。不得以此分界）三攝眾生戒（一切含識究竟度故、即四攝行。亦名繞益有情戒。）
五戒，八戒是包含（5，8）條不能做的戒條。感覺上屬於禁惡的性質，應該屬於三聚中的攝律儀戒。上品發心的五戒，除了戒條中的（殺盜淫妄酒）不可以做，三聚的後二「攝善法」，「饒益有情」，顯然需要更多的知見，才能在面對所有的境做到攝善法，饒益有情。五戒行者，要靠受戒前的化教，還是受戒後的持犯規則做到攝善法，饒益有情？
要智慧足夠才能「上品」發心？還是不管自己的能力如何，明明知道自己做不到票，都要發「上品」心？發誓而做不到有沒有任何壞處？🡺 內涵部分到了持犯篇有詳解, 此刻不必先行妄斷
Q4 23A 25:49 問：今此所受、為即三聚、為非三聚。
今此所受，這裡的「今此🡺 (五八戒)」是什麼？在科判裡，這段是屬於「五戒」的範圍，是不是他要問的是「我們受的五戒，是三聚？還是非三聚？🡺 (yes)」師父解釋說：「我們受的三聚戒(口誤, 是58戒)，是就是三聚，還是非三聚？」如果都已經稱受的戒為「三聚戒」，後面的問句還有意義嗎？
Q 三解脫者雖是觀慧、非定不發、即定慧二學。🡺三解脫戒, 是在定中發勝觀
三解脫不是一種修行的果，達到的目標，為什麼定義為一種「觀慧」？沒有「定」不能「觀」？和戒的「上中下」品有什麼關係？只有上品能「觀」？🡺 三解脫是菩薩戒, 所以定是上品, 才符和菩薩名
Q 名通小教、今對三聚須局大乘。
為什麼名通小教(四分律是小乘教)？是因為它「解脫」了嗎(名稱而已(？那是通小乘，通中品戒發心？(中小都算)
為什麼今對三聚，又「必須」侷限在「大乘」？侷限是不包括不是「大乘」的意思嗎？🡺 (分通而已, 內涵可以通往大乘三聚戒)
Q 三解脫 空解脫，無相解脫 無作解脫
這三個解脫在修行路上是什麼意義？大乘才能得「三解脫」，小乘的不到「三解脫」？空解脫出輪迴了嗎？還是必須「三解脫」才出輪迴？為什麼在這裡要提這個？跟戒的發心有什麼關係？受戒時不知道「三解脫」是什麼，戒解脫不了？🡺 大小乘的三解脫,名同意異, 各自內涵不一. 目前只能如此,要等您把整本廣論都讀完, 才能理解這含意
Q 泥洹果者名亦通小、取大可知。 (阿羅漢的涅槃與大乘不同, 但名稱相同)
泥洹果名字是怎麼通小的？為什麼這裡「取大可知」，我看了仍然「不知」它是大是小。
學上品戒發心，我必須知道它「通小」「取大」嗎？
Q： 〈懺篇〉三觀別配三位、此明大行須約圓修。 🡺 P264,南山三教,總述. 略說在P200, 別列三觀
三觀別配三位是什麼意思？為什麼我看了一點不「明」大行須約圓修？
學上品戒發心，需要「明」這個嗎？🡺只要在這道, 遲早都會學到
Q5 23A 26:46 我們搞不清楚五戒發心是三聚、非三聚。所以不清楚之後還是否需要更受菩薩戒否。我們也犯錯，把大小弄混亂。這些觀念的不正確，對我們受五戒，持五戒，有什麼影響？得不到想得到的果？下輩子不能成就？如上以答
Q6 23A 26:46 故特提示、使自求之 🡺檢查發心
「使自求之」是使我們求什麼？求上品發心？求知道五戒是三聚、非三聚？
Q7 23B 07:23 求人天果報，這是業果愚🡺 不出三界,輪迴生死, 豈非愚於業果?
為什麼求人天果報，這是業果愚？我們是不是「業果愚」，看我們求什麼可以判定？我們剛剛開始學，即使發大心，可能智慧上也沒有突破，仍然是有「業果愚」的？
Q8 23B 14:46 此教(假名宗)宗是何乘(分通大乘)而發大乘志耶？
我們學哪一宗就決定我們是哪一種發心（大小乘）？不是看個人是求自利，利他而決定為的發心是何品？
我們學四分律，「若四分宗，義當大乘」，我們就是大乘發心？
那選對宗就好，何必再如此強調發心？🡺(由發心與行持來看判定宗別)
我若想利益所有的眾生而受五戒，四分律被判入大乘或小乘，對我有影響嗎？什麼影響？
Q9 23B 20:09 天人來親自證成南山祖師修正的律法是圓滿的
前面說求「人天」果報的人是「業果愚」的，是不是表示「天人」（因為求人天果報才變成天人？）對戒的內涵也是不夠透徹的，他們有資格來評斷律法是不是圓滿嗎？🡺 (已答)
Q10 23B 21:12 《四分》的大小
慧光律師把《四分》看成大的或小的，對戒的持犯有關係嗎🡺 (在次第上有問題, 如小學的數學, 硬說是大學, 要求發證書, 那就不學微積分了)？對我們同樣的行為（種同樣的因），它的果報會因此不同嗎？